天下贵族对周王朝统治秩序的精神认同是怎么培养的？答曰：《诗经》起到了重要作用。

礼乐文明

礼乐文明呈现出来的外部形态，就是一整套神圣的仪式。

所谓制礼作乐，就是通过各种仪式，培养从天子到诸侯，再到一本贵族对周朝社会秩序的认同；所谓礼崩乐坏，就是仪式发挥不了作用了。

《诗经》是礼乐的重要组成部分，诗经里的诗，是伴随着歌舞的，诗歌、音乐、舞蹈，三位一体，所以诗可以代表乐。

《诗经》作为礼乐的重要组成部分，对西周的社会作用，有三个方面。

首先，诗经是周人的凝聚力来源之一。

西周的统治秩序，是分封制和宗法制相结合。通过分封制，把人撒出去，征服、控制大片土地；通过宗法制，把人扽回来，强调大家距离再远，还是有共同的祖先，还是一家人。

制定一个重要仪式，定期到宗庙里，一起祭祀祖先，这就能让大家记得我们是一家人。《诗经·周颂》的第一首诗：《清庙》：於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。

大意：宗庙清静又庄严肃穆，天子祭祀周文王，诸侯都来追随一起参加祭祀。济济多士，秉文之德。这么多的诸侯济济一堂，都秉承着周文王的德行。就是强调大家都是周文王的血脉。

接下来两句：对越在天，骏奔走在庙。遥对着文王的在天之灵，诸侯们在庙里迅捷奔走。

最后两句：不显不承，无射于人斯。

文王的光辉多么显耀呀，后人继承这份荣耀又多么沉重。大家对文王的仰慕之情，永远无穷无尽。

这首诗很古老，它显然是祭祖仪式的一部分，很多诗句就是配着音乐，同时配着诸侯们的步伐进行的。

祭天

祭祖之外，周人要加强凝聚力，还要论证自己的合法性，还要居安思危，那就还有一个办法，祭天。

周是小邦，灭了大邦商，成为天下共主，合法性焦虑很强。于是周人发明了一个理论：天命。要成为人间的统治者，就要得天命。上天曾经给了商人天命，但商人做得不好，上天把天命转给我们周人，所以我们要好好干。《诗经·周颂》的第二首诗《维天之命》，就是论证这个意思。

维天之命，於穆不已。

於乎不显，文王之德之纯。

假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。

大意是：周文王太伟大了，于是得到了天命；我们这些做子孙的也很好，于是继承了天命。

这样的诗，《诗经》里还有很多，不限于颂诗。

周人创作了这些诗，后来的王朝建立，则喜欢引用这些诗，要是对《诗经》不熟悉，怎么劝人家当皇帝，都显得格局小层次低了。因为《诗经》曾经被赋予了神圣的地位，所以表达同样的意思，《诗经》里用过的词，神圣感也可以放大许多倍。

周人的等级观念

周朝的贵族，分为天子、诸侯、卿大夫、士，构成一个宝塔式的的等级体系。

这种等级制，就是礼的本质。所谓仪，就是按照等级定待遇和义务，把人和人之间的上下尊卑，变得具体和直观。

这个等级秩序，体现在社会的各个方面，如何用乐，也不例外，这就涉及到《诗经》了。

《左传》举了一个例子，鲁襄公四年，鲁国大夫穆叔出使晋国，晋国国宴上，先让乐队演奏《肆夏》，穆叔没有反应。又歌唱文王等三篇，这是《诗经·大雅》中的开头几首，穆叔还是没有反应。乐队再演唱《鹿鸣》等三篇，这是《诗经·小雅》的开头几首，于是穆叔三次拜谢。

《肆夏》、《文王》、《鹿鸣》三支组曲，《肆夏》规格最高，《文王》次之，《鹿鸣》又次之，穆叔只答谢规格最低的，让晋人奇怪，派使者去问，穆叔回答：《肆夏》是天子款待霸主的音乐，你不是天子，我也不是霸主，所以我只好没听见；《文王》是两国国君见面时的音乐，这种场合我可能列席，但不能发言，当然也不好表示什么。最后你演奏《鹿鸣》，这几首诗的寓意是，贵国在向我国国君和我本人表示善意，我当然感谢下拜了。

什么等级的人，用什么等级的乐，配什么样的诗，这都是当时社会等级秩序的体现。

《诗经》是周人的社交密码

孔子告诉自己儿子孔鲤：不学诗，无以言。不懂诗的话，混不进贵族的社交圈子去。当时的贵族社交，讲究赋诗，点一首《诗经》里现成的诗，让乐队演奏，这就是赋诗。赋什么诗，要符合具体场合的具体要求。

《左传》讲了一件笑话：襄公27年，齐国的一个官员到鲁国访问，这人嚣张跋扈，鲁人讨厌他，招待他的时候，赋诗《相鼠》，诗里说：老鼠好歹有张皮，人怎么可以没礼仪？这人竟然没礼仪，不死还在等什么？这等于指着鼻子骂人家，可是这个官员居然没听出来。

鲁昭公十六年，晋国执政韩宣子出访郑国，一位子太叔赋了一首《褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人？

这是一个女孩写给她男朋友的诗，那时候流行隔着河谈恋爱，两人中间隔着一条溱水。女孩说：你要是真想我的话，就应该撂起你的衣裳，淌过溱水来看我，你要是不想我的话，难道没有其他男生追我骂？

当时郑国夹在晋楚两个大国之间，子太叔等于提醒晋国，你要对我好点，不然楚国也在追我呢。

这就是“赋诗断章”的原则。我引用的这几句，单独拿出来合适就行，可以不管整首诗的意思。

为什么有话不好好说呢？一个是构筑一种贵族和平民之间的壁垒，任何时空的上流社会，总会弄一些未必有实际作用的标签，把自己和一般平民区别开来；另一方面是保持贵族之间的一种沟通渠道。