导论之三：子部

诸子的地位，古代一路看跌，到了今天则大逆转，实际影响超过了经部。

庞杂的子部

“子”原来是指边缘地区的国君，如楚国的国君就叫楚子。后来大贵族、贵族、有点身份的男性，都被称为子了，如孔子、孟子、墨子、韩非子等等。

司马迁的父亲司马谈写过一篇《论六家要旨》，把诸子流派，分成阴阳、儒、墨、名、法和道德六家。

西汉末年，分书为六类：1、六艺，儒家经典；2、诸子，分成十大门派；3、诗赋，即文学作品；4、兵书，讲如何打仗；5、数术；6、方技；都是讲算命的。

子部是特别庞杂的，各种专业著作，都可以归到子部。

汉朝人开始认识到一个事实，儒家经典，是秦始皇焚书后剩下的，残缺不全；诸子思想虽有缺陷，但是对儒家思想是不可或缺的补充。后来，特别是到了宋朝，“尊经贬子”，代替了汉代的“以子补经”。到了《四库全书总目提要》说到子部的著作，认定诸子只是杂学。

但到了近代，又发生了反转。诸子的地位特别是先秦诸子被特别重视。

近代中国全方位落后于西方，当时的中国人，学习西方的时候，承认其完全是外来的知识和技能，心理障碍比较大。相信它本来是中国的传统文化，只是自己不珍惜丢掉了，被洋人拿去发扬光大，现在学习西方是把老祖宗的东西找回来，心理就舒坦多了。

中学为体，西学为用，是当时朝野普遍的认识。在中学内部，经学为体，诸子为用，是很自然的。诸子成了西学和经学之间的桥梁。

孟子讲究性善论，讲民贵君轻，于是引出中国古代有没有民主思想合该话题来。老庄的道，确实与西方哲学有共同语言，“福兮祸兮”之类的论调，被解释为辩证法。

墨子更为神奇，原来只是杂学，现在被抬高到吓人的程度。据说墨子里面包罗万象。陈寅恪先生说，现代很多人讲墨子，就好像一个赌钱的高手，色子扔下去，要几点有几点，你想要什么思想，《墨子》书里就有什么思想。

总结：今天的中国人发现，诸子思想和强势的西方文化有很大的对话空间，而儒家经典却很难做到这一点。所以，人们对子部的重视和熟悉程度，超过了经部。