1、诗经是文学作品吗？

古人认为，诗经是经，把诗经说成是文学作品，是对她的亵渎。等于把经部的东西归于了集部。现在认为诗经是文学作品，主要是新文化运动的研究成果。钱玄同说：《诗经》只是一部最古的总集，与《文选》、《花间集》、《太平乐府》等书性质全同。与什么“圣经”是风马牛不相及的。（圣经这种东西，压根就是没有的。）（《论诗经真相书》）。因此，把诗经当文学作品读，其实是一种反传统的方式来了解传统。

2、诗经是诗歌总集吗？

有人说，左传中有些诗，诗经中就没有，也可以叫作总集吗？这个疑问，反映的是现代人对传统文化的隔阂。

按照传统的分类，个人作品集叫别集，若干作者作品汇编的集子叫总集。和体量大不大，搜集全不全，是两回事。

3、诗经里的诗虽然都写于周朝，但周朝跨度很大，是横跨时代的变化。诗经汇集了从西周初年到春秋中叶大概500年的诗歌305篇。这个时间是明朝中叶到现在的时间，也是哥伦布发现新大陆到现在的时间。西周到春秋的500年，也是时代巨变的500年。西周是原史时代，而春秋是信史时代。

4、诗经里的诗全部或者绝大多数本来都是歌词，是可以唱的。诗经是可以唱的，这个很重要。诗经和尚书都在秦始皇的焚烧之列，但诗经因为可以唱，所以可以流传下去。而留在书面上的尚书就很容易被消灭了。汉朝之后，发现尚书都失传了，留下来传世的各种真真假假说不清楚，诗经就没有这个问题。基本内容是305首，这是确定的。

5、诗经分为风雅颂是怎么分的？

诗经里的风，实际上讽。所谓“上以风化下，下以风刺上”。统治者把自己的意图写成诗，于是像风一样吹拂民众，教化民众；翻过来，下层人士也可以把自己的意图写成诗，大家有口共鸣众口传唱，也有官吏专门负责采集民间的诗，这叫采风，于是你的诗也就像风一样吹到统治者那里去了。

所谓雅，传统的解释就是正。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅就是高级的风。所以风雅两个词可以连用。帝都一代的人，喜欢关注重大主题，言天下之事，并且高论一发表，就产生广泛影响，形四方之风。于是，产生于西周的国都丰镐附近的诗歌，就是雅。雅又分大雅和小雅。有个说法，大雅是正统的宫廷乐歌，小雅是小贵族和平民的诗歌。

颂，用于宫廷宗庙祭祀的诗歌。分周颂、鲁颂和商颂。

回到最前面提出的问题，诗经里哪些诗是西周的，哪些是春秋的？

经过历代学者的研究，周颂和大小雅，基本上是西周的诗。还有国风里的《豳风》，是西周的诗。其他的国风，大多数都是春秋的诗，商颂和鲁颂也是春秋时模仿周颂创作的。

加餐：诗经学史

1、诗经如何形成？

1）大型祭祀活动，需要乐官部门制作一些诗；2）民间——包括基层社会，中下层贵族，顶层大人物的非正式表态，都算民间——也会产生很多诗。周天子安排人采集这些诗。汇集到太师那里。太师把诗整理了呈到天子那里，就是所谓的采诗。3）春秋的中后期，可能形成了一个诗经的精选本。

2、孔子与诗经的关系

根据论语，孔子对诗经进行了一些整理工作。史记说，孔子删了2700首诗，只留下300首，这是所谓的删诗说。这个说法有很大的争议。

3、三家诗与毛诗

汉代，诗上升为经。官方认可的解释有三种，一种是鲁诗，特点是详细分析字句，比较朴实，喜欢把诗经和周礼结合起来讲。一种是齐诗，把诗经和易经一起讲，有很多阴阳五行八卦的内容；一种叫韩诗，产于燕地，因这一派的大师叫韩婴。韩诗比较会讲故事，讲完故事发议论，议论时再引诗为证。这就是三家诗。三家诗后来都失传了。留下来的是没有被立为官学的毛诗，毛诗喜欢讲历史，结合着左传讲诗经。我们今天读到的诗经，就是毛诗。

4、毛诗与汉学

毛诗有个特点，有序。在诗经第一首诗《关雎》前面，有一长段话，其实是阐述整部诗经内涵的，就是所谓的大序。然后每一首诗前面还有一段解释，则被称为小序。

小序牵强附会，但大序非常重要。

大序指出诗歌源自人的本心，又强调诗歌服务于政治，诗歌就是人心与政治之间的一条重要纽带。这是古人对诗歌的功能的最核心的认识。

大序推出了理解诗经的一组重要概念：风赋比兴雅颂。

郑玄的解释是：风，言贤圣治道之道化也；赋之言铺，直铺陈今之政教善恶；比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之；兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之；雅，正也，言今之正者以为后世法；颂之言诵也，容也，诵今之德，广以美之。

郑玄的解释跟今人理解差别最大的是对比和兴的理解。郑玄说，看到当前的政策不好，不敢直说，于是找一件类似的坏事骂一骂，这就是比；看见当前的政策非常好，直接夸有拍马屁的嫌疑，于是找一件类似的好事夸一夸，这就是兴。

郑玄给《毛诗》作过注释，在原有的注释基础上，进行了补充注释，叫作笺。郑玄的注释简称为《郑笺》。

唐代学者孔颖达汇集魏晋到隋唐对诗经的研究，给毛诗郑笺都做了注释，叫《毛诗正义》。既是对以前研究的总结，又是唐代科举考试的标准答案，因此是《诗经》学历史上里程碑意义的著作。以上研究，称为汉学。占统治地位的时间，长达千年。

5、朱熹的《诗集传》和宋学

宋代社会发生巨变，四书地位上升，对诗经提出质疑的很多，最著名的是朱熹。

朱熹关于诗经最著名的作品是《诗集传》，是对诗经的注释和阐述。有人说：你学问不好的时候读朱熹，会觉得朱子没什么学问，等你学问有点长进了，再读朱熹，你会觉得朱熹真有学问。

朱熹对风雅颂的解释：风雅颂是三经，是作诗的骨子，赋比兴是里面横穿的，是三维。他对赋比兴的解释，赋者，铺陈其事而直言之。就是有事直接说。

比者：以彼物比此物也。

兴和比的区别就是，比是本体，喻体，很清楚；兴就是有时候你没有办法找到对应的道理，但人的思维就是这么跳跃的。

朱熹的解释非常简明扼要，便于理解。

朱熹眼光狠毒，看出诗经里很多诗根本就不是后妃之德，而是谈情说爱。

6、宋汉之争

清代的学风，重视考据，讲究训诂，为后来进一步理解诗经，提供了很好的基础。不管你站在哪个立场，你总是要解释字句，疏通章句，他们的研究对你总是有用的。

7 现代的《诗经》学

近代学者的三条路线：一是当史料读。一是当文学作品读。本课程的读法是折中一下？