今天讲《诗经·王风》。所谓王，指周平王东迁之后，国都洛邑一带的地区。因为这里是周天子的地盘，所以称为王风。

既然是周天子地盘上的诗，为什么叫“风”，而且十五国风它排第六，放在这么一个不尴不尬的地位呢？

洛阳已经在东部的平原上，这里的音乐，和东方各国大约风格相近，所以王国的音乐也属于风而不是雅。还有，王风里的诗大多是中下层人士的作品，所以也不够雅。另外可能还有一个原因，雅是正的意思，在编《诗经》的人看来，周平王当天子，本来就不够正。

 太子宜臼如何成为周平王的？

 主要有两种说法：

 一种是《史记》里写的，周幽王废王后，把太子赶跑了。太子的舅舅申国国君大怒，勾结犬戎攻打幽王，犬戎杀死幽王，劫掠一番退兵走了，于是诸侯就和申国国君立了太子宜臼为王，就是周平王。周平王觉得留在关中，还是担心犬戎的威胁，就东迁洛邑，东周开始。

这个记载给人的感觉是，周平王成为周天子，在诸侯那里还是众望所归的。

第二种说法，也是现在学术界的主流观点，根据《国语》、西晋时发现的《竹书纪年》和2008年清华大学收藏的一批战国楚地的竹简等零碎记录，重新拼合起来的：

不是周幽王赶走太子宜臼，就发生申侯勾结犬戎的事，而是周幽王五年（—前777年），太子宜臼就到了申国；

周幽王八年（—前774年），褒姒的儿子被封为太子，也就是说褒姒的儿子的身份得到确认，是走了流程的；

周幽王十年（—前772年），幽王到了东部洛阳，和东方诸侯在太室山会盟。这次会盟的内容，很可能是确认褒姒的儿子的太子身份，让东方的这些诸侯们也都点头承认。所以，到了秋天，周幽王大概觉得底气足了，就去讨伐已经到了申国五年的太子宜臼。

结果，下一年，申国勾结犬戎，反杀了周幽王，褒姒的儿子，也一起被杀。

周幽王被杀之后，周人内部发生分裂。一派支持太子宜臼，另一派另外立了一个天子，史料称携王，这个携王是周幽王的弟弟，周平王的叔叔。

有人不支持周平王，也很好理解。你的太子之位被剥夺，你爸爸是走完了全部流程的，你的合法性已经没有了。你是委屈，但你也不能勾结犬戎啊，犬戎是我们周人多少代的敌人啊。所以，宗周覆灭，你爸爸被杀，这些事都是你宜臼造成的，你有什么资格即位当王？

尤其是关中地区的旧势力，普遍反感太子宜臼，犬戎全面攻入关中烧杀抢掠，他们都是直接的受害者。东方的诸侯，反而无所谓，抱着看热闹的心态。所以周平王东迁洛邑，很大程度上不像《史记》上说的那样，是为了躲避犬戎的威胁，而是他在东方面对的敌意，比在关中要少。

《黍离》和《扬之水》：二王并立

 就这样，出现了周平王和周携王二王并立的局面。这个局面持续了多久？到周平王二十一年（—前750年），晋国国君终于帮周平王把携王杀了。也就是说，这个局面对峙了21年。

这个说法，比《史记》的说法更有说服力，因为这个说法，和公认的更可信的《左传》《诗经》的叙事，更方便无缝对接。

一来，《左传》讲，春秋初年，东方诸侯国对周天子是很不尊重的，因为你不光势力弱，你的来路还不正啊。二来，二王并立的这种情况，也便于我们理解《诗经》。

 比如《小雅》里面的一些诗，古代学者一直不大理解在说啥，所以尽量往高大上解释，因为高级是掩盖无知的最好的工具。现代学者根据二王并立这个背景，再看这些诗，就发现其实谈的都是非常具体的问题，哪些诗是携王身边的人作的，哪些诗是平王身边的人作的，都很清楚。

拿我们今天讲的《王风》来说，你对西周末的动乱局势理解更深刻之后，读其中一些诗，也能体会到更深的悲哀。

《王风》的第一首诗《黍离》，一个东周王室的大夫，回到西周的镐京一带，看到被毁灭的繁华都市，发出：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？”的天问，是谁导致了这场浩劫的发生啊？他只敢问，不敢答，因为西周大崩溃最关键的一块砖，就是周平王抽掉的。

下面一首诗，《扬之水》，能看出端倪：

王风·扬之水

扬之水，不流束楚。

终鲜兄弟，维予与女。

无信人之言，人实迋女。

扬之水，不流束薪。

终鲜兄弟，维予二人。

无信人之言，人实不信。 

“扬之水”三个字，意思有相反的理解。一是水流缓慢无力的样子，连一捆柴禾都载不动；一是水流激荡涌起波涛的样子，浪头这么大，一捆柴禾都会被冲散。

  刘勃老师比较倾向于第二种解释。这首诗写的“扬之水，不流束薪”就是一条大河浪滔滔，河上木柴乱纷纷。我心中想念的那个人，不曾与我来守申国，日日夜夜思念啊，何年何月才能踏上归程。

 这首诗讲的是什么呢？周平王本来要被废了，他能当上天子，靠的是外公申侯，所以他当了天子后，怎样使用王室的力量，优先要考虑的也是申国的需要。

 前面讲过，申国有西申和南申两部分，西边的申国，随着犬戎入侵的大毁灭，已经救不回来了。南边的申国，在南阳盆地，也在危险之中，因为南方的楚国，正在迅速北上扩张。所以很多周人的军队，被派往南方，对抗楚国。这些人觉得，打楚国跟我有什么关系？要打，也该打回关中去啊，于是身在前线，却只想着回去。

《君子于役》和《兔爰》

 《王风》里有不少诗和战争有关，《扬之水》写前线的丈夫思念妻子，还有的诗是写后方的妻子思念丈夫的，比如《君子于役》：

王风·君子于役

君子于役，不知其期，曷至哉？

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月，曷其有佸？

鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴！

“君子于役，不知其期。”君子是指丈夫，丈夫服兵役去了，不知道什么时候回来。“曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。”

妻子的心理活动：他现在到了哪里？鸡已经进窝了，太阳快下山了，牛羊成群走下山坡。言下之意是，它们都回家了，可是我丈夫回不来。“君子于役，如之何勿思。”叫我如何不想他。

这是第一章，第二章变化不大，最后一句变成了“君子于役，苟无饥渴？”这位妻子放低了要求，不指望他回来，别挨饿，有口水喝就可以了。

这些诗，和我们前面讲过的《小雅·六月》那样的战争诗歌，形成鲜明的对照。前者是在写我方在打一场正义的战争，我方必将取得胜利；《王风》里的诗，读不出一点这种昂扬的精神风貌。当然，那也可能只是宣传。真实的情况可能很苦，但是在战争不可避免的情况下，激励的工作都不做了，一味地说一些丧气话，那是说明真的心态崩了。

《王风》里还有一首《兔爰》，也是相当扎心：

有兔爰爰，雉离于罗。

我生之初，尚无为；

我生之后，逢此百罹。

尚寐无吪！
有兔爰爰，雉离于罦。

我生之初，尚无造；

我生之后，逢此百忧。

尚寐无觉！
有兔爰爰，雉离于罿。

我生之初，尚无庸；

我生之后，逢此百凶。

尚寐无聪！

野兔子自由自在，野鸡落进网里来。诗人看着野鸡，想起自己来了。我出生那会，我在夕阳下奔跑的青春，没有这些折腾的事啊，可是现在什么麻烦都来了。

有些事，对当时的人来说是常识，我们后世的人想获得相关信息那是千难万难，千辛万苦；另有一些事，却是后人认为是常识，当时的人反而不知道的。我们读西周末年的历史，能感受到问题重重；但是作为历史当事人，当然仅限于西周镐京的人，他可能是没有感受的。各种折腾，折腾不到我，他最多用旁观者的眼光看下国都以外的事：乡下是怎么了，会弄到这么多卖儿卖女的？

谁知道。要不怎么说，就是条狗也要托生在镐京城里嘛。

所以在诗人的感受里，真的是“我生之初，尚无为”。但是随着周幽王父子相残，犬戎入镐京，然后平王东迁，二王并立，一切都毁了。犬戎入镐京的时候，诗人侥幸从屠刀下逃脱，可是家没了；周平王东迁，他跟着颠沛流离，二王并立要打仗，兵役原来没他的事，现在你也得承担起来……而且他觉得自己这么惨，他和他的一个战友诉苦，人家会同情他吗？

所以他的感受，当然就是“我生之后，逢此百罹。”所以他当然觉得，自己年轻时代的一切，多像一场梦啊，真希望这场梦永远也不要醒来。

这首《王风·兔爰》，真的是再准确不过地写出了周王室东迁后的状态，基本上周王室一直就是一个梦游的状态。