接着讲国风部分。上面讲了《周南》、《召南》，往下是十三国的诗，都是国名＋风的命名模式。
接下来的三个部分，分别是邶风、鄘风和卫风。邶和鄘是什么地方？
这要回顾一下武王伐纣了。商纣时代的殷商都城，在朝歌，今天河南鹤壁市的淇县。武王打赢了牧野之战，军队开进朝歌，商纣自焚死了，商人投降，但势力还在。武王要直接统治他们，比较困难，就让商纣的儿子武庚禄父管理，又派自己的两个弟弟监督武庚。武王把朝歌分为三块：北边叫邶，东边叫鄘，南边叫卫。然后史书上有两种说法，一种是武庚管一块，武王的弟弟管叔、蔡叔各管一块，三个人共同治理殷商遗民，因此叫“三监”。另一种说法是武王派了自己的三个弟弟管叔、蔡叔和霍叔各管一块儿，叫“三监”。
不久武王去世，周公摄政，管叔、蔡叔反而和武庚禄父勾结，一起发动叛乱，这就是有名的“三监之乱”。
于是周公第二次东征，仗打得远比武王伐纣惨烈，但终于平定了叛乱。周公认为殷商人太多，按照原来的统治模式早晚还要出事，于是把殷商的势力尽量打散，把不服从周人统治的殷商遗民称为“殷顽民”，把他们迁往不同的地方，而周人的力量要尽量集中，所以邶、鄘、卫三监合并，新建了一个卫国。
也就是说，春秋时代，邶、鄘、卫实际上都属于卫国，邶风、鄘风和卫风都是卫国的诗。但人心都是念旧的，邶这个地方和鄘这个地方的人，他的内心认同，还是想把自己跟一般的卫国人区别开来。
还有就是，卫国在西周时代，地位很突出，到了春秋时代，仍然属于经济、文化发达的地区。卫国因为发达，所以，邶风、鄘风和卫风，虽然都是卫国的诗，但是可以分并列。就好像英格兰队、威尔士队、北爱尔兰队和苏格兰队，可以分头去打世界杯。
为什么说卫国在西周时地位特殊呢？因为它是殷商故地，如何治理殷商故地，是西周初年最大的政治问题。
平定三监之乱后，周公派了自己一母所生的，年龄第二小的弟弟康叔封去坐镇管理卫国。
在庄严的仪式上，周公对康叔封的称呼是：孟侯，朕其弟，小子封。即：诸侯的尊长，我亲爱的弟弟，年轻的封！三个称呼，第一突出他身份的高贵，第二强调两人的亲密关系，第三渲染他风华正茂前程远大，但从这一串称谓就可见周公对这次任命的重视和期待。
因为周人往卫国投入的资源多，所以在卫国的周人，在整个西周统治体系里，也就有很大的话语权。一直到西周末年，这一点也都很突出。
前面讲过，国人暴动之后，周厉王被放逐，周朝进入共和时期。什么是共和呢？今天更多的学者认为，当时的执政者，是一个叫共伯和的贵族，而所谓共伯和，其实就是卫国国君卫武公，共是卫国的一个地名，史书有卫国国君被称为共伯的例子，卫武公的名字叫和。
这些学者论证卫武公就是共伯和，材料当然很多，其中也包括利用到了《诗经》里的一些信息。《卫风·淇奥》是一首很美的诗：
卫风·淇奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
看那淇水弯弯的岸边，绿竹林那么的茂密，那里有一位文采斐然的君子。“如切如磋，如琢如磨”，加工骨头叫切，加工石头叫磨。这八个字是形容君子的经典表述：君子的本质本来就好，而且特别注重自我修养。这么一番漂亮的形容，这位君子是谁呢？《毛诗序》说：“淇奥，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”
说的是卫武公，然后还介绍了，卫武公因为他这么优秀，所以曾经入相于周，他一方面是卫国的国君，一方面又到周天子身边担任相当于后世宰相的职务。这可能就是在隐晦地说共伯和执政的事。
卫国的商周文化冲突
另外一个有趣的地方是，卫国作为殷商故地和周人在东方统治的重心，是一个周文化和尚文化激烈冲突的地方。
《尚书》里收录了周公发表的好几篇重要讲话，谈应该怎样对卫国进行治理。原文很难读，大意还是清楚的：对殷人不要采取高压政策，要作春风化雨式的教育工作。周公还担忧，周人会被腐朽没落的商文化腐蚀，反复强调周人不要忘本，不要花天酒地，要继续艰苦劳作。
比如说：商人喜欢喝酒，考古发现，很穷的人的陪葬品里都有酒器，传说商纣王搞过酒池肉林，大概有点依据的。周公很反感这个风气，他说，商朝就是因为喜欢喝酒，酒气飘到天上，才导致天降丧于殷的。
于是，他颁布了严厉的禁酒令：周人要是聚众喝酒，拘捕送到首都来，我都会处死。但商人如果沉湎于酒，则可以不必处死，先批评教育，屡教不改的，再考虑处死。
总而言之，政策的精神是，对商人，实行威刑和怀柔手段让他们屈服；对周人，希望通过严格的纪律约束让他们的凝聚力和战斗力都保持在峰值。
邶风、鄘风和卫风里，除了那些与政治事件有关的诗，给人感受最深的就是：卫国人很享受文艺范的生活。卫国的桑林间、濮水边，是青年男女约会之处，也是一年四季情歌飘荡的地方。
我们来看一首《邶风·静女》：
邶风·静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
虽名静女，但这首诗的女孩，给人的感觉不怎么安静，而是很调皮，很可爱。
“静女其姝，俟我于城隅。” 女孩约男孩在城墙角落里见面，这里很安静，是个约会的好地方。爱而不见，实际上女孩早到了，只是躲起来了，不让男孩看见自己，悄悄观察，男孩会有什么表现。结果“搔首踟躇”，急得直挠头，来回走，典型憨憨的男孩子。
静女其娈，贻我彤管。女孩送给男孩一枝红色的笔，男孩不知道这支笔，好在哪里，但是看着手里的笔，觉得在发光。
自牧归荑，女孩到郊外游玩，带了一些茅草嫩芽给男孩，男孩吃了一口，洵美且异。又鲜美，又特别。匪女之为美，美人之贻。 不是这个嫩芽又多美味，因为这是女孩送我的呀。
这是很生动调皮的一首情诗，疏通字句后，基本上不需要多解释。
不过，古人读诗的体验跟我们完全不同，这首诗有很奇怪的政治解读。
春秋中后期，卫国的命运很凄惨，到了战国时代，有人把卫国的凄惨命运，归结到这些诗上了。甚至有传说，这些诗歌、音乐的流传，是商纣时代留下的一个诅咒。
《韩非子·十过》篇讲：卫国国君卫灵公到晋国去，车子停在濮水边，半夜里突然听到一阵奇怪又动听的音乐。卫灵公被迷住了，于是就喊来身边的头号乐师叫师涓，说：你给我把谱子记下来，师涓确实高水平，两个晚上，就学会了这首曲子。
到了晋国，见到晋平公，卫灵公想秀一把，就让师涓演奏新学的曲子。结果晋平公身边也有个大音乐家叫师旷，听了一会儿，一把按住师涓的手，说：“你不能往下弹奏了，要亡国的。”
师涓不服，以为这个人听自己的曲子太好心生嫉妒，结果师旷说：这首曲子你是从濮水边听来的吧？贵国不是殷商故土吗？当年商纣王有个乐师，叫师延，他给纣王创作了大量的靡靡之乐。周武王打过来的时候，师延知道，自己创作色情歌曲，败坏道德风气，罪孽深重，周武王肯定不会饶过自己，就投濮水而死。死了不甘心曲子失传，鬼魂还在濮水上飘着，演奏自己创作的乐曲，这真是用灵魂来演奏啊，卫灵公听到的就是这个音乐。
靡靡之音，亡国之乐这些成语，都是由卫国的诗歌来的。
下节课讲与卫国高层婚姻有关的诗。
“荑”这种植物很寻常，小时候我常常吃，我们叫“茶叶佬”，其实是茅草的嫩穗子，初生时候味道鲜美，有点甜甜的味儿，等老了就是茅草的白穗子了。
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