今天讲《二南》的最后一讲，从《二南》的婚恋诗，看周朝的婚礼。

   先下一个判断，《二南》中的一些诗，呈现的是当时一般贵族的生活状态。

   汉代的儒生，喜欢将这些诗向“后妃之德”上面引；现代的学者尤其是几十年前的学者，走向另一个极端，强调《诗经》里的诗歌是古代劳动人民的作品，反映的是古代劳动人民的生活。

实际上，大多数诗固然看不出与后妃之德有什么关系，但跟劳动人民的关系也有点远。

拿《关雎》来说，“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，钟鼓乐之”，琴瑟可不是民间的乐器，钟鼓，尤其是钟，古代劳动人民更是不大可能拥有。

 

再看一首很有名的《卷耳》：

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

大意是：

连续不断地采摘卷耳，斜口竹筐却还没装满。

我心中所怀想的人啊，我想把他安置在朝官的行列。

攀登那怪石嶙峋的高山，我的马儿神色已颓靡不振。

我姑且先斟满青铜制成的酒器，以慰藉我心中绵绵不绝的思念。

攀登那高峻峭拔的山冈，我的马儿毛色已黑黄斑驳。

我姑且先斟满铸有兽头的酒器，以免除我心中长久不散的伤怀。

攀登那乱石林立的山丘，我的马儿已疲乏不堪无法前进；

我的仆人也筋疲力尽不能行路，奈何我长吁短叹又能如何！

 

卷耳是一种植物，可以吃。诗开头说，女主人公在采卷耳，现代学者由此断言，这是古代劳动妇女。但接下来写这个妇女的丈夫：男人出门在外，有自己的马车；喝酒的时候，有青铜酒器和犀牛做的酒杯，还有仆人跟着他。所以，应该也不是平民。

   刘勃老师认为，这些诗写的，不是后妃，也不是平民，是贵族。有的贵族等级高一点，是卿大夫，或者是国君；有的贵族等级低，只是士人，可能挺穷的，但也还是士人。

春秋时代，贵族和平民的区别，关键看血统和由血统决定的政治地位。至于物质生活，贵族虽然拥有一些今天看来也很精美的器物，但和许多体力劳动之间，也不是那么隔阂。这其实也很普世，当时的贵族，对于基层社会的汲取能力还是有限的，因此财富也有限，很多体力活还得自己干。

古希腊或者欧洲中世纪的贵族妇女生活，很多体力活她们也得自己干。和《红楼梦》里的贾府比，谁的社会地位更稳固？这些贵族稳固，他们不用担心家族败落或者被抄家；谁更有钱？贾府更有钱。因为并不是那么富有，所以这些贵族反而并没有丧失基本的劳动能力。周朝的贵族情况也类似。

周朝的婚礼

把《诗经》和儒家关于“礼”的典籍《周礼》、《仪礼》和《礼记》对照，很有意思。

《仪礼》中，有一篇《士昏礼》，讲贵族阶层的婚礼应该怎么举办的，六道程序：

一、纳采：男方托媒人给女方送礼，这个礼的名字叫采礼。这个采是女方表示谦逊，表示自己的姑娘不过是供男方采择，挑选而已。

二、问名：纳采完了，接下来是问名，男方询问女方的情况，姓名，生辰八字之类。

三、纳吉：女方的基本情况问回来，要去算个命，男女双方合不合，《卫风·氓》里，“尔卜尔筮，体无咎言”，讲的就是纳吉。

四、纳征：相当于今天的正式定亲；征者，成也。

五、请期：男方给女方再送一次礼，询问办大事的日期。

六、亲迎：新郎到女方家里去接新娘子过门。

 

礼是对规范的记录，诗是对生活的记录。

我们看《诗经·二南》里写到的恋爱和婚姻，会发现规矩和生活不能说相背离的，但之间还是有距离的。

女方总是被动的吗？

按照程序，女方好像完全被动，但实际上，女方可能很积极、主动。

我们来看一首诗《摽有梅》：

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

 

第一章，梅子纷纷落地，树上还留着七成。追求我的男生啊，挑个好日子，就来向我求婚吧。这里说树的梅子还有七成，其实就是这个姑娘已经给您开始有了一种韶华将逝的焦虑了，但还是可以保持足够的矜持。

第二章，梅子落地纷纷，树上只剩下三成了，追求我的男生啊，今天就是好日子。

第三章、梅子落得满地都是，得用簸箕来收拾了，喜欢我，就快开口！

一首北朝民歌“老女不嫁，踏地呼天！”，也是讲姑娘愁嫁的心理的。这就是“礼失求诸野”，从这里可以看出，《诗经》时代，实际上女性也可以很直白、很主动。

 

男方应该怎样求婚

按照《士昏礼》的说法，男方送给女方的聘礼，标志性的礼物应该是大雁。为什么是大雁呢？因为大雁是候鸟，天冷就向南飞，暖和了再飞回来，显得非常懂阴阳，一男一女结婚，也是阴阳配合，送大雁，“取其顺阴阳往来”的意思。

但《诗经》里，虽然出现过大雁，但都和下聘礼无关。按照《诗经》，男方筹措婚礼，最重要的物资，其实是木柴，所以写到结婚，往往先写砍柴。

看看《周南·汉广》：

南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。

之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。

之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

 

大意是：南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。

汉江之上有游女，想去追求不可能。

汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。

江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。

姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。

汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。

江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。

姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。

汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。

江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。

 

 这首诗写得很美。南方有高大的乔木   但不可以依靠它来休息，汉水边有游玩的女孩，但是不可以去追求她。汉水那么宽，长江那么长，女孩就在对岸，我却无法渡河。

这个女孩，诗人为什么无法追，自古以来众说纷纭，但不管怎么解释，单相思的感情是最适合写诗的，所以怎么理解都很美。比如有一种解释，这首诗里出现的汉水，长江，这是周人控制区域的最南边了。所以汉水对岸的女孩，就是周人的敌对势力家里的女孩了。所以，一旦追求，那就是罗密欧和朱丽叶的故事了。

正因为没法追，诗人一看见树林眼睛就放光：“翘翘错薪，言刈其楚”，杂树丛生长得高，砍柴就要砍荆条。婚礼本来就是在黄昏时候办，婚礼没进行多久，天就黑了，就需要准备大量的木柴做火把，所以准备木柴也就成了举办婚礼过程中特别有仪式感的一个环节。《诗经》里，往往是说着砍柴，再往下说就变成了求婚了。

《汉广》只是一个例子，后面的《齐风·南山》、《豳风·伐柯》是更典型的例子。“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”没有斧头砍不了柴，没有媒人娶不了妻。还有《唐风·绸缪》，把成捆的木柴捆结实，叫绸缪。这个词也被用来形容男女感情好，两情相悦叫绸缪。

作《汉广》的诗人，看着树林，想到求婚，喂着马，想到姑娘要出嫁了，“之子于归，言秣其马”，赶紧把马喂饱。

有个问题，如果诗人真的心想事成，娶姑娘过门，要他驾车去接吗？

 

贵族女子出嫁的排场

如果是士阶层的女孩，那么要驾车去接，《卫风·氓》里说的“以尔车来，以我贿迁”，就是这种情况。

如果是大夫阶层以上，那就不用驾车接了，她坐自己家车来。《召南》里有两首诗，写到高级贵族家庭的女孩出嫁的场面：

《召南·鹊巢》

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

大意是：

喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这姑娘要出嫁，车队来迎她。

喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这个姑娘要出嫁，车队送走她。

喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这个姑娘要出嫁．车队成全她。

 

《召南·何彼襛矣》

何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。

何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。

其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。

大意是：

怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。

怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。

什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。

前一首《雀巢》，“之子于归，百两御之”，这个姑娘出嫁，出动了一百辆随行车辆。后一首《何彼襛矣》，“曷不肃雍？王姬之车”，所谓王姬，是指天子的女儿，她的车子真是雍容肃穆。

女子出嫁，坐娘家的车，有道理讲吗？

娘家这是在表示谦虚，我们没有把女儿教育好，公婆可能对她不满意，会赶她走，坐自家的车来的，该走马上就走。

当然正常情况下，婆家也不会赶她走，而是三个月后，祭拜祖先了，做丈夫的会把拉车的马给丈母娘送回去，表示你们家的女儿从此就是我们家的人了，走也走不了了，车还是在我们家，但是没有马，车根本走不了。这就是所谓“反马之礼”。

还有一个问题，婚礼上用什么音乐。根据《士昏礼》的说法，婚礼上根本没有音乐。儒家经典里还有篇章说：婚礼在夜里举行，是阴，音乐代表阳，婚礼上一奏乐，阴阳就乱了。（《礼记·郊特性》）

又说：新郎想到将来有朝一日，小媳妇熬成婆，自己母亲的家族地位会被取代，应该表示哀伤，所以家里三天不奏乐。（《礼记·曾子问》）

前面讲过，现在《关雎》一般解释为求爱的诗，最后一句钟鼓乐之，就是讲追求成功了，在举办婚礼，有人拿上面的规矩，论证《关雎》不可能是讲求婚的诗，因为婚礼上没有钟鼓声。

 其实这个规定太违背人情，最多也就是一时一地的规矩，不是被普遍奉行的社会准则。后世的中国就没有拿这条规定当回事，先秦的中国人，大概也不见得乐意这么自我折腾。《诗经》里有不少诗，太明显就是用于婚礼的诗，如这首《周南·桃夭》：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

大意是：

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。

这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。
桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。

这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。

这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。

说明一下，我儿子儿媳结婚的时候，我作为父亲发言，背诵的也是这首诗。