西周末期，周天子面临西北的犬戎、南方的楚国、东方的诸侯、王畿内的贵族四大挑战。

特别是第四个挑战，对周天子来说，是内部的问题，要解决前三个问题，必须先解决内部问题。

《民劳》：宣王早期。

 周厉王搞坏了跟贵族的关系，惹得国人暴动，自己被放逐，周人进入所谓的“共和”时代。这是西周大贵族对王权的胜利，但这个胜利其实是很尴尬的，乱了上下尊卑秩序，跟英国的大宪章运动差不多。现在被热烈鼓吹、渲染，但在当时名声是很坏的。西方当年教皇出面声讨，各国纷纷跟进。西周的情况跟英国也差不多。贵族压制王权所遭遇的舆论压力恐怕只会更大。所以，大贵族没敢让周厉王死，而是把他流放了，等他死了好再立个新王。终于，周宣王即位，出现了所谓的宣王中兴。

从周厉王末期，经过共和的十四年到宣王即位，有个人物特别重要，叫召穆公，他是西周初年名臣召公奭的后代，死后谥号是穆，所以称为召穆公。

周厉王暴虐的时候，他多次出来劝谏，国人暴动之后，他又出面保护了周厉王的儿子，也就是后来的周宣王。《国语》和《史记》都说，国人当时是想杀掉周宣王的，召穆公把自己的儿子送出去冒充周宣王，才保了宣王一命。因此，他是一位平衡王权和贵族关系的关键人物，然后《诗经·大雅》中有几首很重要的诗，被放到了召穆公的名下。其中《民劳》值得一说：

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。

民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。

民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。

民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。

民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。

这首诗的写作背景是：内乱之后，周宣王即位，提拔了一批年轻贵族到朝廷担任重要职位，召穆公作为德高望重的老臣，给这些年轻贵族讲话。所以他对人家的称呼是“小子”。这是老人家对年轻人比较亲切的称呼。“戎虽小子，而式宏大”，年轻人，你在这个岗位上，肩上的担子很重啊。

“民亦劳止，汔可小康”。人民太辛苦了，大家的期盼，是可以稍微休息一下。

“惠此中国，以绥四方”。中国自己的事情搞好了，天下四方的问题，就可以安定下来了。这里中国指的是首都。

“无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。”。对诡诈的人不要放纵，对暴虐的人要加以限制。这句是针对周厉王时代的情况说的，我们不能继续这样干了。

“柔远能迩，以定我王。”远方的人不是和我们关系不好吗？我们不再用强硬的手段去对付他们了，我们温柔一点，远方的人就会主动来接近我们了，然后周王的天下就安定下来了。

“柔远能迩”四个字，影响极为深远，成为后世中原王朝对周边地区的主流态度——至少会打出这面旗帜来。华夏文明圈怎么一点点扩大的？主要不是靠军事征服，而是柔远能迩的吸引力。

这首诗写的，大概是宣王时代早期的政策基调。周天子和贵族们，我们要温柔相处，我们是一个命运共同体。周天子的王畿和东方的诸侯国，也要避免冲突加强合作。毕竟我们有共同的祖先，或者联姻多少代了。至于犬戎和楚国，那还是要靠战争解决的。

宣王前期，这些事做的还是不错的，史书中有记载，《诗经》里有赞美。但是，宣王时代长达46年，事态是在持续变化中的。

尤其是天子和大贵族之间的妥协，是非常脆弱的。无论情势变好还是变坏，都可能让他们不愿意再妥协下去了。情势变好，资源多了，那就意味着有资本继续斗了；情势变坏，那就意味着这个妥协需要付出的代价更多，都希望对方付出，那就也得斗。

《沔水》：宣王后期

事实上情势是在向坏的方向发展，宣王后期打了个大败仗。周人当时面对犬戎的进攻，劣势是无解的。召穆公的策略，也就是苟住而已，这次失败当然意味着苟不住了。

这次失败非常惨重，逼得周宣王想打破传统做一件事，叫“料民。”也就是户口统计。这在后世看来是非常普通的操作，当时却引起大贵族们的激烈反对和抗拒。《诗经·小雅》有一首诗《沔水》：

沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？

沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。

鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。 

传统说法这是一首规劝周宣王的诗，周宣王进行户口统计，目标非常明确：原来的军队全军覆没了，要拉人去当兵，民众会想，打过恶仗的老兵都死光了，把没有经过军事训练的老百姓拉去战场，会是什么结果？“嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？”兄弟们，乡亲们，朋友们，可悲可叹啊，没有人想到阻止这件可怕的事吗？谁不是自己爹娘的孩子？在这种情绪下，大家都很恐慌的时候，肯定是谣言四起，所以“民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。 ”这个就是诗人在警告当时负责人口统计的官员们的话：老百姓谣言传成这样了，你还怎么处理？你小心点吧，抨击这个政策的话，还会越传越凶的。

《国语》甚至把西周灭亡归咎于周宣王进行的人口普查，贵族不想让天子知道自己掌握了多少人口，这标志着天子和贵族的关系又破裂了。

二雅：幽王时代

这就是周幽王即位后，要面对的局面。和史书相比，《诗经》展示出来的历史画卷，要更真实，也更丰富。

周幽王即位后，宠爱褒姒，想废掉原来的王后。史书的解释，当然是褒姒妖女祸国，但实际上可能是周幽王不是因为宠爱褒姒而想废掉王后，而是想废掉王后才宠爱褒姒。因为王后的家族势力太大了。

周幽王原来的王后姓姜，是申国国君的女儿。申国长期在西部与犬戎对峙，是既打仗，也通婚的这种关系，是西周西部防线的关键；而且周宣王时代，申国又在南部建立了一个新城，负责对付楚国。《诗经》有一首很著名的诗《大雅·菘高》，在这首诗里，把申国国君比作嵩山，而嵩山高峻，都挨着天了。嵩山山神的降世，就是这位申国国君。诗里反复渲染周宣王对申国国君是多么重视，多么优待，称呼他为“元舅”。所以古人评价《菘高》，有个说法是“王之宠臣，可谓至矣。”到这儿也就到头了。

也就是说，周朝的西部、南部两条最重要的防线，申国国君都是关键人物。这种地位的臣子，国君不放心是符合逻辑的。周幽王对申国国君有点想法是不奇怪的。周幽王宠爱褒姒，姒姓家族也是一股子力量，正好可以利用对付老丈人。

《诗经·小雅》里有首诗叫《十月之交》，其中提到一个叫皇父的人，也是周宣王留下的一位重臣，和褒姒是敌对的。西周末期，周王朝本来就是仿佛病染沉疴的人，外部危机不断迫近的情况下，周幽王和贵族还忙于内斗，褒姒得宠，太子被废，皇父被放逐，都是周幽王在内斗中取得胜利的表现。而内斗失败的一方，照例要寻求外部势力的支持，于是有了申侯勾结犬戎攻击西周的事件。

回到上一讲的开头，《黍离》这首诗提出的疑问，到底是谁导致了西周的灭亡？周幽王、褒姒、申君、幽王的儿子未来的周平王……所有这些权贵都子盘算自己的那点政治利益，没有谁把天下苍生的身家性命放在心上，所以，也就没有一个人是无辜的。只是可怜了关中平原上无数的周人百姓了。