先来读一首诗《诗经·王风·黍离》

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

一位老贵族，回到了已经被毁灭的西周王都。辉煌的宫殿，繁华的都市，都已经不复存在了，王都之上，现在是大片的农田，长势还不错，他在农田间缓缓走过，步履沉重，心头忧伤。于是发出这样的天问：知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

能够理解我的，知道我心中忧愁，不能理解我的，就会问你图个啥呢？这是个好问题，当我们关注这首诗诞生的原始问题，西周为什么灭亡，这首诗实际上已经给出了答案。

相信红颜祸水的人，会说西周的灭亡是因为褒姒。《诗经》也确实有这样的诗句：“赫赫宗周，褒姒灭之”。稍微有点出息的人不会把一个王朝的灭亡归咎于一个女人。根子还出在周幽王这个统治者身上。但实际上，情况可能更复杂一些。西周的灭亡，应该说源自一种结构性危机。

西周晚期，周天子面临四大挑战。这些都反应在《诗经》的不同篇章里。

第一，西北犬戎入侵。

周人建都关中，这是风水宝地，八百里秦川土地肥沃，东边崤山一线易守难攻，从东边攻击周天子，很难，但犬戎不同，它从西北方向直插过来，首都丰镐附近，基本无险可守。

第二、来自南方楚国的挑衅。

楚国很独特，《诗经》十五国风里，没有《楚风》。当年周武王伐纣，楚人也入过股，可能作用不大，周武王封给他一个子爵，级别很低，灭商后分配胜利果实，别的国家都分到大鼎，楚国也没有。楚国觉得自己受了委屈。后来搬到南方，跟蛮夷一起混。在蛮夷那里，他觉得自己是华夏，但跟中原的华夏打交道，又被视作蛮夷。楚国后来势力壮大，想让周天子把封号提一提，但周天子一直不理睬。最后楚国急了，撂下一句狠话：“我蛮夷也，不与中国之号谥”。我是蛮夷，不用你们中国的爵位。于是楚国国君一口气把自己的三个儿子都封了王。

这就极大的冒犯了周天子的威严，不把楚国的嚣张气焰打下去，周天子天下共主的脸面哪里搁？《诗经》里有骂出楚人的话：“蠢尔荆蛮，大邦为仇”，你们这些愚蠢的楚国野蛮人，敢和我们天朝大国做仇敌。

第三个危机来自东部的诸侯国

犬戎和楚国，都可以算是外部的危机，要应对外部危机，就要更加充分地调度内部资源。

对于周天子来说，内部又分两种，一是周天子直接控制的地区，也就是所谓的王畿；一种是分封给诸侯的土地。

王畿主要在关中；周天子臣子的诸侯国，比较富庶又强大的，大多却在华北平原上。关中和华北，交通不便，天子在关中，战争年代很安全，和平年代则意味着对东方的控制不方便。很多诸侯越来越不把周天子放在眼里，都不来朝见了。

《史记》记载，周夷王（周厉王的父亲）把齐国国君（哀公）给烹了，给齐国另外安排了一个国君，这是拿齐国立威的意思，但齐国人不接受，齐哀公有个弟弟，把周天子立的国君给杀了，自己当了国君，周天子对这个结果最终也只好认可。周天子立威不成反丢了面子，东方诸侯国，越发瞧不上周天子。

《诗经》里也写到这个情况，和《史记》形成互补。《诗经》提示我们：东方诸侯的这种不服从，是有基础的。

《诗经·小雅》里有一首《大东》。天子在西边，大平原上的诸侯国都在东方，今天的河南属于近东，这首诗里叫“小东”，今天是山东属于远东，诗里叫“大东”。这首诗的作者是个覃国大夫，覃国就是今天的济南。所以这首诗就是以大东人的视角，看待来自西方的周人。

有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕。

小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。

有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。

东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。

或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。

维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。 

   诗里说：精美的饭盒装满了一根枣木做的挖勺，就把食物挖走了。这是比兴的手法：东方地区就是这个饭盒，西方统治者就是这个挖勺。我经济比你好，可你比我狠啊。

   然后夸周人的路修得好，但这路跟我无关啊。路修得好，是贵族走的，平民只能看着。然后感叹：小东也好，大东也好，东方地区织机上已经空空荡荡，意思是有点什么纺织品，都被你西方人拿走了。

   诗里又说：小民穿双破草鞋，外面多冷就靠它了。你们这些西方的公子，在那么好的大路上来来往往，我心里难受啊，你们来往的越频繁，意味着你们拿走的东西就越多。接着就哀叹东方的老百姓有多苦。

   东方人都苦，西方人都享福，但是为西方人服务的东方人，也翻身了。船夫的孩子，也穿上了熊皮大衣了。谁要把西方人当自己人，他们家的孩子想当什么官，就能当什么官。

后面还有三章，作者观察天象，联想人间，想象瑰伟，行文奇幻。总之，这首诗写出了很多东方人的心态，把周人当掠夺者，不当自己人。更糟糕的是，从东方掠夺来的财产，真正到周天子手里的并不多，都在中间环节被耗费或者私分掉了。

所以，周天子还是希望从王畿发掘资源，但问题是，他连王畿也控制不了了。

第四个问题，王畿里的贵族不服从

前面谈到周厉王在王畿内搞暴政，其中一个叫“专利”——垄断、贪财的意思。但周厉王贪来的钱很大一部分都用来对付西北的犬戎、南方的楚国和东方的诸侯这三个问题了，但解决这三个问题的努力，不但效果不佳，还激化了第四个问题。即使理论上周天子直接控制的地区，绝大部分土地也早就就分散到世袭贵族手里，周厉王还是弄不来钱。所以他不得不采取一些极端措施推行改革来填补财政缺口，这就是一系列暴政发生的原因。当然，出发点的正当性不能掩盖手段的残暴，何况周厉王很可能是个缺乏必要手腕的政治改革者，对内，他迅速地得罪了传统的专利利益集团，对外，他也没有把这些钱转化为政治能力和军事实力，除了让楚国放弃了王的封号，别的目的都没有达到。

《诗经》里的好几首长诗表达了贵族对周厉王改革的强烈批判。名句如：“民之方殿屎，则莫我敢葵。”整句意思是人民在呻吟，国家的命运我不敢预测了。

于是国人暴动，周厉王被赶走了。这一个时期都可以看到西周末的大贵族集团，在发挥自己的影响力。这次变故之后的最大获益者是贵族，所以出现了所谓的共和状态。不管是周公、召公联合执政叫共和，还是一个叫共伯和的人执政叫共和，总之，都是贵族成了周王朝权力的直接掌控者。

在这样的重重危机下，随后即位的周宣王有是如何做到中兴的呢？为什么中兴之后西周又很快灭亡了呢？这是下一节课的内容。