秦人如何创业成功

《秦风》与秦史

 秦国立国很晚，西周后期，有个叫非子的，替周孝王养马养得好，周孝王很喜欢他，就想让非子的父亲大骆立非子做继承人，但非子是庶出，大骆的大老婆不同意，天子说话也没用。

 所以周孝王让步了，说：你们家谁当继承人我不管了，但我可以另外分块地方给非子。于是周孝王把秦这个地方封给了非子，从此，才有了秦这个称号。一般认为，这个秦是今天的甘肃天水。但这时秦仍然不是诸侯国，而是附庸。诸侯之间的社交活动，秦是没有资格参加的。

 当时秦人对于周王朝的意义，主要是炮灰，西部前线跟西戎打仗，最危险最艰巨的任务，往往都交给秦人。秦人则特别有志气，你让我当炮灰，我却活着回来了。而你本来想保存的势力，却成了炮灰，那我翻身的机会就来了。到周厉王的时代，大骆嫡出的后代，都让西戎杀光了，非子的后代就是秦人却活了下来。于是秦人的政治地位又得到了提升。这也是为什么古代人总是期待战争的，因为战争固然高风险，但也是被歧视的边缘群体，唯一的翻身机会。

 按照毛诗序的解释，秦风的第一首诗《车邻》，就是赞美这一时期的秦人的。

周幽王时代，犬戎入镐京，在关中烧杀抢掠，这时候，作为西戎的老对手，秦人又登场了。秦襄公率兵救援周王室，力战有功。周平王在关中待不住，东迁洛邑，襄公率兵护送周平王。周平王于是说，戎人无道，强占我岐、丰之地，岐丰之地就是周人原来统治的核心区，秦若能赶走戎人，即可拥有这片土地。周平王还封赐了爵位，给了秦襄公一个伯爵。古书上提到秦国国君，经常称为秦伯，就是这个原因。

总之，这次秦人得到了两大回报：第一、摆脱了附庸的身份，进入诸侯行列；第二、对岐、丰之地这块周人的根本，拥有了法理上的所有权。

这两项好处都是虚的，但是对于秦这样的苦出身的实力派，这时虚的比实的重要。

所以秦襄公又是秦人崛起道路上的关键人物，秦风里的《驷驖》、《小戎》、《蒹葭》、《终南》四首，据说都是和秦襄公有关的。

接下来，《黄鸟》写秦穆公之死，秦穆公是春秋五霸之一，后面会细说。

还有四首，《晨风》《无衣》《渭阳》《权舆》，除了《无衣》，据说都和穆公的儿子秦康公有关。

把十首《秦风》讲一遍，就算是讲了西周末到春秋中期的秦人创业发展史了。

从《秦风》看秦风

也有学者不认为这十首诗和秦国的历史关系有那么密切，不过从这些诗歌里，可以感受到秦地与东方各国截然不同的风格。

《秦风》里的诗，给人的感觉秦地的民俗，特别豪迈尚武。

 体现《秦风》的这种特征，有两首诗尤其是佳作。

一首《小戎》，小戎是一种车厢比较小的战车：

秦风·小戎

小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。

四牡孔阜，六辔在手。骐駠是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之！

俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。 

这首诗是从妻子的视角，写出征的丈夫。前面我们讲的东方国家，这种体裁的诗很多，大多写得凄婉：我在后方支撑这个家很苦啊。你在前方很危险啊，你吃饭怎么办啊……..《小戎》却完全不是这种风格。它表达的完全就是仰慕和崇拜。我的丈夫，在战场上是多么英武，在战车上一身戎装的样子，简直帅到炸裂，可是他与我相处的日子，又是多么温柔，真的是“温其如玉”，所以当然会“乱我心曲”。

这首诗跟东方那些诗相比，区别就是那些诗读了会让人厌恶战争，而这首诗好像是可以当征兵广告：小伙子，离开你们现在平庸的生活，成为军人，你的魅力会放大无数倍，你将会得到最美的女孩的青睐。就是这样一首诗。这也是一种艺术的力量，它能把你内心原来隐藏着的欲望和激情点燃，艺术的迷人在这里，艺术的危险也在这里。

另一首展现秦军尚武的佳作名声大得多，阅读门槛也低得多，这就是《无衣》。

秦风·无衣

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 

这首诗出现了“王”字，而西周、春秋时期，秦国国君还没有称王，公认的王，仍然只有周天子。所以这首诗写的是秦人为周天子效力的事。那么相当大的概率，就是西周覆灭的时候，秦人反击西戎。上古史的史料匮乏，很多细节都没有了。但是根据后世的历史反推，这种入侵，往往伴随着恐怖的烧杀抢掠。所以对原来就生活在这片土地上的普通人，绝地反击的力量，真的就是生命的最后希望。不管你怎样评价后来战国时期的秦国，这一刻的秦人，真的是岳飞一般的存在。

理解了这个背景，这首诗的悲壮之感也就弥漫开来。

“岂曰无衣，与子同袍”，谁说我们没有衣服穿，我和我的战友，可以同披一件战袍。这不是一支装备精良的部队，但在这个生死存亡的关头，我们必须站出来。袍是披在外面的，后面两章，“与子同泽”是说穿同一件贴身的衣；“与子同裳”，裳是下身的战裙。没有袍，问题还不大，没有泽，那就要光膀子，没有裳，拍片子就要打码了。越说条件越差，也显得战友越来越亲。所以后世说到战友，就叫同袍，袍泽。

“王于兴师，修我戈矛”，这一战，是拿起武器为天子效力，秦人作为周朝的封建秩序下实际上常常被亏欠的人群，这时候有机会站在决定王朝命运的风口浪尖，有一种荣誉感油然而生。

传统秩序崩溃的时候，反叛者很多来自边缘群体，可是旧秩序最后的捍卫者，往往也来自边缘人群，这是常有的现象。

于是秦人将士发出这样的呐喊：“与子同仇”！我们面对共同的敌人。后面两章，“与子偕作”，是我们一起奋斗；“与子偕行”，是入列，我们组成一个作战单位，诗意层层递进。

这首诗文字简洁明快，气概却如天地风雷，成为《诗经》中最脍炙人口的作品之一，是理所当然的。

第二、《秦风》还有的诗给人的感觉，秦地的风俗特别残酷。最典型的是《黄鸟》：

秦风·黄鸟

交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！ 

这首诗的创作背景特别明确，《左传》记载，秦穆公下葬的时候，用了177个人给自己殉葬。而且这177人并不都是奴婢之类，还有三个很贤明的贵族。秦人为此作了一首《黄鸟》，表示对这三位贤臣的悲痛。

“临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”往秦穆公的墓穴旁边一站，就让人惴惴不安，苍天啊，为什么要连累这几位贤臣啊。如果能够让他们活过来，我们这样的人死一百个也心甘情愿。

史书记载有没有夸张呢？很遗憾，秦穆公的墓一直没有找到。但秦国国君的墓，考古还是发现了很多。其中最有名的，就是秦穆公玄孙秦景公的墓，即著名的秦公一号大墓。秦景公的历史地位当然远远不足跟穆公相比，可是这个墓葬的规模，举世震惊，是迄今为止中国发掘的最大古墓。大墓平面呈中字型，面积五千三百多平方米，接近一个足球场的面积，工程深度，竟然相当于8层楼高。这个墓穴，是让人“临其穴，惴惴其栗”。

很可惜，这个墓被盗了无数次，很多珍贵的陪葬品已经不见了，但有一个东西盗墓贼不感兴趣，就是陪葬的殉人。在秦景公墓穴里，发现了186个殉人。所以秦穆公用177个殉人陪葬，大概并没有夸张。而秦公一号大幕这样规模的墓葬，史书居然提都不提，大概秦人对此已经习以为常了。

当东方国家殉人的现象已经比较少了，秦人的做派，显得很特殊。

《史记》说，秦人的祖先跟商王朝关系比较密切。秦人的始祖神话，是一个女人吃了一颗鸟蛋，生了秦人的始祖大业，这和商人的始祖神话是一样的。商人是很喜欢杀人殉葬的，秦人的做派，也许是商人的遗风。

   第三、东方各国往往鄙视秦国文化落后，《秦风》中确实有一些说好听是古朴，说难听是幼稚的诗。比如《权舆》：

秦风·权舆

於我乎，夏屋渠渠，今也每食无馀。于嗟乎，不承权舆！

於我乎，每食四簋，今也每食不饱。于嗟乎，不承权舆！ 

这首诗很可爱：可怜我啊，当年一吃四大盆，今天顿顿吃不饱。哎呀呀，不如当年啊。似乎是猪八戒离开高老庄，跟着唐僧上路写的诗。

第四，有那些诗衬托，就显的《秦风》里的一首诗显得特别另类，这就是《蒹葭》。

秦风·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

《蒹葭》这首诗，太惆怅，太美，也太没法解释了。没法解释就意味着，你怎么解释都成。

有研究者做过专门的整理，汇总了古代有影响力的上百种解释，梳理成九大类十五小类说法，值得一提的是，没有人认为这是一首爱情诗。

而现代人普遍认为这是一首爱情诗，而当你接受这个预设之后，真的是越读越觉得这就是一首如此动人的爱情诗。

也许这首诗的主题，就像这首诗里的伊人，就是让读者永远触摸不到又宛在水中央吧。美好的诗，不就该如此吗？

关于这首诗的名家点评：

南宋·朱熹《诗集传》：言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。 

明·锺惺《评点诗经》：异人异境，使人欲仙。 

清·牛运震《诗志》：只二句（指首二句），写得秋光满目，抵一篇悲秋赋。 

清·姚际恒《诗经通论》：“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。……“在水之湄”此一句已了，重加“溯洄”“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。 

清·方玉润《诗经原始》：此诗在《秦风》中，气味绝不相类。以好战乐斗之邦，忽遇高超远举之作，可谓鹤立鸡群，翛然自异者矣。 

清·陈继揆《读风臆补》：意境空旷，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。故此诗在《国风》为第一篇缥缈文字，宜以恍惚迷离读之。 

近代·王国维《人间词话》：《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。