春秋时代齐国的位置，大概是山东的东北部。周代诸侯国在山东的，以齐国和鲁国为最重要。两国以泰山为界，泰山东北是齐国，西南是鲁国。

《史记》里介绍齐国：齐国背靠泰山，面临大海，肥沃的土地一望无际，纺织业发达，又收鱼盐之利，经济繁荣昌盛。

史记记载，齐国的第一任国君太公望，即民间说的姜太公，到齐国才五个月就回朝廷述职，周公问：怎么回来的这么快？太公望说，我把君臣礼仪都简化了，根据当地的实际情况，颁布了一些政策而已。

鲁国的第一任国君是周公的大儿子伯禽，在鲁国待了三年才回来述职。周公问：怎么回来的这么晚？伯禽说，当地的礼仪不符合我周朝的礼乐精神，我在那里移风易俗，忙了很久才回来。

这件事传到太公望耳朵里，他感慨道：鲁国以后怕要面向北方侍奉齐国了。因为政策繁琐难以理解，人民对统治者就没有亲近感，政策平易，方便人民生活，人民才会团结在统治者身边。

 这个故事反映了齐国宽容的社会氛围。经济繁荣，管理宽松，齐国的思想文化也十分活跃，可以代表春秋战国的最高水平。这在齐国的诗歌里也有体现。春秋后期，吴国的大贤人季札在鲁国观周乐，对齐风的评价是：美哉，泱泱乎大风哉。国未可量也。

这是泱泱大国这个成语的来历。

《齐风》的三首诗

 齐风只有十一首。先看一首《还》：

齐风·还

子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。 

这首诗的大意是：打猎的时候，两个人遇上了。这是两个驾车的贵族。周代打仗是贵族的义务，打猎也有军事训练的作用。春夏秋冬，打猎有不同的称谓，共同点是都有军训的功能。

诗用第一人称说，我在山间打猎，看见另一个贵族，哇，这人的动作是那样的轻便灵活，一见就欣赏，咱们合作吧。两个并驾齐驱，追赶两头野猪。得手了，这时对方向诗人行了个礼，称赞说，你的身姿动作，真是轻便快捷。

后面的几章，也是差不多的意思，只是换了几个字。这首诗写的就是两个勇士，互相欣赏。毛诗序照例把诗和某个历史人物联系起来，但从诗歌本身确实看不出这种联系。朱熹则说，这首诗就是写两个猛男互相称赞勇武，而且是那种比较轻佻的勇武。可见齐国的风俗不美。这个倒应该是有感而发。如果看《左传》，乃至于看往后战国时候的书，就会发现齐国出猛男，这是有传统，但是经常也是勇得很浮躁。

再看齐风里写到的齐国女孩子—《日出》：

东方之日兮，彼姝者子，在我室兮；在我室兮，履我即兮。

东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮；在我闼兮，履我发兮。

按照毛诗序的说法，这首诗是写“淫奔”的，因为齐国的君主不能用礼来教化齐国人，这个说法倒是跟前面介绍的司马迁讲的故事一脉相通：姜太公治理齐国，方法就是简化礼仪，根据本地风俗来。

诗歌大意：太阳升起来的时候，诗人在自己的房间里，看见一个漂亮的女孩子，这个女孩子看中我了，主动来到我身边的。

这就呼应了上回说的，春秋时期女生追男生的风气，也不只是郑国有，那个时代的女孩子，很多都是开放大胆的。

《齐风》里还有几首诗，都被认为是讽刺齐襄公的。齐襄公是齐桓公的哥哥，春秋时期一个比较重要的人物。他的事在《南山》里也有体现。

齐风·南山

南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？

葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？

蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？

析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？ 

这首诗关联的历史事件是：齐襄公和自己的亲妹妹文姜，同时又是恋人关系。文姜嫁给了鲁国国君鲁桓公，一次，鲁桓公夫妇到齐国来访问，兄妹俩重叙旧情，被鲁桓公发现了，鲁桓公当然很生气，结果，齐襄公把鲁桓公灌醉，安排一个大力士扶鲁桓公上车的时候，用力夹了一把，肋骨全部夹断，就这样把鲁桓公杀了。

齐国人自己觉得这件事很丢人，就作了这首诗，上来就说：南山高高的，雄狐骚骚的，把齐襄公比作发情的公狐狸。然后说文姜，既然已经出嫁了，为什么还恋着娘家呢。

抱怨完齐襄公，又可怜鲁桓公没用。娶妻的流程是什么？必告父母，匪媒不得。就是父母之命媒妁之言嘛。你鲁桓公是走完了全部程序的，你就不能管着你老婆吗？管不住，和她一起到咱们齐国来，命丢掉了吧？

齐国的社会风气

齐襄公和他妹妹文姜有这种关系，是他个人道德特别败坏，还是和齐国的社会风气有关？

 班固在《汉书·地理志》中有段话说，齐襄公淫乱，于是不许姑姊妹嫁人。进而又下令说，齐国人民都不要让大女儿出嫁。这个不出嫁的大女儿叫“巫儿”，主持家中的祭祀，一旦出嫁就对家里不利。

 我们知道，史书里的故事可以编造，但这种风俗是编不出来的，应该是齐地真实存在的。而且关注社会学、民俗学的学者认为，这个长女不嫁的风俗，显然不是一道命令就能广泛普及长期流传的，不是因为齐襄公才有了这个风俗。情况可能刚好相反，是因为有这个风俗，齐襄公才和亲妹妹之间发生不伦关系，在齐国并不显得特别奇怪。

齐国的疆域，本来是东夷的地盘，齐国的风俗，又是从其俗为也，不太干涉原有的风俗。所以齐国文化里，就有一些母系社会的遗存。母系社会不是母权社会，只不过是论血缘的时候，从母亲这边论，出错的概率低嘛。但地位呢，通常还是男性高，就是哥哥对妹妹有更大的支配权，舅舅对外甥也可以说了算。在这样一种风气里，齐襄公和妹妹文姜之间有什么关系，就不是那么奇怪了。

至于汉书说的，不出嫁的大女儿可以在家主持祭祀，女性在娘家的地位真的很高，则和齐襄公文姜的事没有关系。也和古老传统没有关系，而是和齐国的经济结构有关。齐国的特点，是纺织业特别发达，而纺织业是更能发挥女性长处的行业。很多齐国姑娘成了家里的经济支柱，地位当然就高了。嫁人影响工作状态，就不嫁人，刚好跟母系社会的古老传统形成了良性互动。

当然，不嫁人，不意味单着，而是招上门女婿，也就是赘婿，赘，就是赘疣，皮肤上长的肉瘤，比喻多余无用的东西。既然是多余无用的东西，那自然就是哪天不顺眼了可以扔掉的。

赘婿是很受歧视的，但经济实力说话，齐国男人入赘的风气仍然很盛。齐国男人还是很会自我安慰的，赘婿们给自己找了个古代的优秀代表——齐国的开国之君太公望，说他就是赘婿，这当然是编的，但有这么一个祖师爷，很符合赘婿们的心理期待，所以这个说法流传个很广，一直到《封神演义》里，还大讲姜子牙如何受老婆气的故事。

齐国姑娘有钱，社会地位又高，社会空气开放也会玩，所以在当时的国际社会，齐国姑娘的名气是很大的。《诗经》里其它国家的诗，往往会写到孟姜，老大是孟，齐国国君姓姜，孟姜就是姜家大姑娘，“彼美孟姜”、“美孟姜矣”，孟姜就是美女的代名词了。

当然对又漂亮又开放，何况还有钱的女孩，猥琐男在意淫的同时，往往还有恐惧心理。《陈风·衡门》里有所谓“岂其娶妻，必齐之姜”，谁说娶老婆一定要娶齐国姓姜的女孩啊？真的不想娶，何消来这么一句？这是既想娶，又娶不着，又害怕娶到了又降不住，于是宽慰自己说何必要娶的复杂心理反映。

但是很遗憾，《齐风》只保存了十一首诗，远远不足以展示孟姜们的魅力。我们只好把眼光挪到别处，从东方转到西方。讲唐风和魏风。