鄭國的這些詩，按照毛詩序的說法，也都是跟鄭國的政治有關的。先看朱熹的解讀。

鄭國的音樂，是被批判為淫的，音樂、詩歌不分家，根據道學家的說法，《鄭風》當然也淫。我們今天的看法，大概會覺得這是很正常的情詩而已。還有一個問題是，鄭國、衛國的詩，都是談情說愛的，孔子為什麼只說鄭聲淫，而不說衛聲淫呢？朱熹的解釋是：第一、邶風、鄘風、衛風加起來，衛國的詩39首，其中寫淫奔的，只有四分之一，鄭風21首，寫淫奔的達到七分之五；第二、衛國好歹還是男追女，鄭國往往是女追男。這個屬實，《鄭風》讀下來，給人的感覺是這裡的女孩確實比較主動，以今天的眼光看，只是比較直白地表達愛戀而已。比如說《狡童》：

郑风·狡童

彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。

彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。 

狡猾的狡，本意是少狗也，就是年輕的狗，另外狡，當時也有強和狂的意思，所以狡童翻譯成小狼狗，是非常確切的。這首詩的意思就是：那個小狼狗啊，為什麼不和我說話？都是因為你，讓我飯也吃不下。那個小狼狗啊，為什麼不陪我吃飯？都是因為你，讓我覺也睡不安。

再比如說我們前面說過的《褰裳》，女孩要求男孩過河來找自己，還威脅說，你不來，我就交別的男朋友了。

還有一首《子衿》：

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑 兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

大意是：青青的是你的衣領，悠悠的是我的思念。縱然我不曾去會你，難道你不把音信傳？青青的是你的佩戴，悠悠的是我的情懷，縱然我不能去找你，難道你不能主動來？來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上，一天不見你的面啊，好像有三個月那樣長。

這首詩按照毛詩序的解釋，是鄭國的學校辦不下去了，堅持上課的老師和同學，思念退了學的同學，由此引申出想要招募賢才的意思。曹操的《短歌行》套用了“青青子衿，悠悠我心”，下面接“但為君故，沉吟至今”，就是在這種理解的基礎上用這兩句的。但朱熹說，這是寫淫奔的詩，現代人則理解為這是一首愛情詩。

 朱熹覺得《鄭風》比《衛風》淫的第三個理由是：衛國的詩寫淫奔之後，有時會寫批判，會寫後悔，《鄭風》就只管淫奔得很開心。

《衛風·氓》講一個女孩子，沒聽家裡的話，自己挑了個不靠譜的男朋友，後來婚姻很不幸，“士之耽兮，猶可脫也；女之耽兮，不可脫也”。這首詩在道學家看來，是有警示意義的：不要自由戀愛，下場很慘的，還是要聽父母之命媒妁之言啊。擱在現在也有可能，不要早戀。

《鄭風》就不是這樣，我們來看一首《野有蔓草》：

郑风·野有蔓草

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

 大意是：

野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。

野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

有美一人，宛如清揚。看見這麼一位美人，宛如，身段優美，清揚，眉清目秀。邂逅相遇，與子偕臧。咱們是偶然相遇，但是看對了眼，那就一起找個沒人的地方吧。

這首詩寫的，就是很典型的所謂“野合”。因為這首詩一開始就寫露水，所以古代就把一夜情，稱為“露水夫妻”。

再比如一首《溱洧》：

郑风·溱洧

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 

大意是：溱水洧水长又长，河水流淌向远方。男男女女城外游，手拿蕑草求吉祥。女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药毋相忘。

溱水洧水长又长，河水洋洋真清亮。男男女女城外游，游人如织闹嚷嚷。女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药表情长。

這首詩，不同的學者解釋起來，差別之大是驚人的。首先，詩里沒有提時間，提到河水解凍奔騰的樣子，也給人的感受是植物生長的時節，所以肯定是春天，但沒有直接說是幾月份。

有人會把這首詩和三月上巳節結合起來，這一天人們要在流水中洗去身上的污垢，也是洗去身上的晦氣，乞求幸福和安康，當然，大批青年男女聚集在河邊清洗身體，毫無疑問是發展彼此關係的好機會。

有人則認為是在仲春，也就是二月份，因為這個月天子會親自祭祀一個管生育的神，叫高禖神，乞求提高生育率。這個時候，奔者不禁，男男女女可以比較自由的結合，如果把這首詩放在這個背景下來理解，當然就更奔放了。

詩歌裡說，河邊聚集了很多青年男女，手裡拿著蕑草，女孩對男的說：咱們去河對岸看看？男孩說，我去過了，女孩說，去過了可以再去一次嘛。男孩這才醒悟過來，這是約我呀，於是就一塊去玩了。

對岸真是寬敞，又熱鬧，兩個人開著玩笑，最後贈之以芍藥。芍藥是什麼植物？解釋很多，但不管怎麼解釋，都能感受到上古社會的那種奔放與歡快。這就讓後世的導學家受不來，斥之為淫詩。

完全不同的評價

也不是說鄭國的風氣和其他地方就有多麼大的區別，鄭國的詩首首都淫，實際上這種狂歡的風氣別的國家都有。按照墨子的說法，除了魯國，燕國、宋國、齊國、楚國都有這種詩。而鄭風裡的許多詩被當作淫詩，可能就是因為它放在了鄭風裡了而已。

 郑风·将仲子

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。 

這首詩是用女孩的口吻寫的，用委婉的口氣表達懇求，仲子是她男朋友的名字，女孩請求仲子，不要闖進她家裡來。我不是捨不得什麼，我是害怕，害怕我爸媽說我，害怕我哥說我，害怕鄰居說閒話。這時候，她還害怕男朋友生氣，仲可懷也，你是很可愛的。我是很喜歡你的，但是別嗯說三道四，太可怕了。人之多言，亦可畏也。

這首詩非常棒，寫出了一個女孩子在不計後果的男友和不體諒、不寬容的環境之間，被壓迫得楚楚可憐的樣子。

朱熹怎麼評價這首詩？此淫奔之辭！

但朱熹對另一首詩的評價完全不同。

召南·野有死麕

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！ 

《野有死麕》講一位士人，射死一頭鹿，用潔白的茅草包好了，作為禮物送給一位美女，士人有魅力，美女也動心了，所以詩歌的最後一章是：舒而脱脱兮！動作輕一點，慢一點；无感我帨兮！這位姑娘說，你別動我的帨，這個男的動手動腳已經到了相當地步了。无使尨也吠！提醒男的注意點，狗要叫了。這裡有個問題，這位姑娘的態度是真拒絕，還是半推半就？

我們現代的讀者，大都會認為是半推半就。但朱熹則認為，這位女孩“貞潔自守，不為強暴所污者。”這位姑娘很懂得用禮來保護自己，是真拒絕。朱熹的評價，為啥對這個女孩寬容，對《將仲子》的女孩那麼刻薄呢？大概是因為《野有死麕》在《二南》，而《二南》又向來是被認為最有正能量的。而《將仲子》在《鄭風》，《鄭風》是變風，何況孔聖人還打過“鄭聲淫”的標籤。

一首詩被怎樣理解，寫了什麼是一回事，更重要的是發表在哪裡。發表的平台不同，同樣的作品可能得到完全不同的評價。