邪说之最和暴君之尤-----马毛微论
余东海

【儒眼】乱世不是即将开始，而是百余年前就开始了。乱世的主要特征有三：政治无道，社会缺德，思想混乱，三个领域都陷入丛林状态。其中思想混乱又是乱世最根本的起因和特征。百年大乱始于清末，歪理邪说泛滥成灾；盛于民国，是非正邪乱成一团；极于马邦，极权主义邪说上升为指导思想，广大官民大多堕落为拜物教徒。身在大邪大恶大乱之世而不知邪恶混乱，也是拜物教徒的一大特征。

【儒眼】歌功颂德，理所当然。不知西施之貌美者，盲目者也；不知圣王之德美者，盲心者也。尧舜禹汤文武周公等圣王，值得万世歌颂。同时，反盗骂贼，亦理所当然。不知东施之貌丑者，盲目者也；不知暴君之德恶者，盲心者也。桀纣幽厉嬴政隋炀等暴君，理当遗臭万年。至于歌颂它们，更加背天逆理。论历史因果，诬文武者罪及四世，颂桀纣者同罪。

【儒眼】极权主义之下，各种学派宗派，只要尚能成派，都会受到不同程度的污染，发生思想道德的异化。即使是正派，也很容易异化和堕落，包括佛道两家和自由派。即使儒家群体，品质也会严重下降。马儒毛儒和三帮分子层出不穷，就是思想败坏、道德败坏的典型性征象。至于各种邪派，必然更加邪恶，更会同流合污，为虎作伥。在极权社会而能守心如玉、坚守正道者，多乎哉不多也。

【民粹】民粹主义让现代极权主义特别富有煽动性和欺骗性。民主主义是民粹主义三大支柱之一，其特征是将民主主体化、本位化、神圣化和扩大化，扩大到政治、经济、社会、教育、家庭、男女一切领域。民主主义与极权主义结合，则各有让步。民主主义出让主权，一切领域都讲民主，唯独主权领域不讲民主，文革就是典型。同时，极权主义出让部分权力，包括行政权、司法权和教育权。民众没有主权，没有选举权和人权，但拥有不少无法无天的伤害权，主要是民众之间相互伤害，特殊情况下有权伤害官员甚至高官大员，如文革时期。平等主义与极权主义结合，同样要作出让步。追求绝对平等，什么都讲平等。男女平等，要同工同酬；官民平等，同吃同住同劳动。唯独在领导人和民众之间不讲平等。

【内斗】内斗是极权主义不约而同的共性和难以摆脱的宿命。而且，极权势力的内斗往往特别惨烈，动辄你死我活。注意，信奉极权主义学说者，无论强权弱势、官员民众和贫富贵贱，无非两极邪徒。无论官与官斗、官与民斗、民与官斗、民与民斗，无非内斗。例如毛时代，群众斗干部，群众斗群众，干部斗干部，红卫兵斗老师，老师斗老师，红卫兵斗斗红卫兵，甚至父子夫妻兄弟姐妹互斗，都属于马家内斗。古往今来最善于、最热衷于内斗者有两家：马家和伊家。吾称之为两极主义。即使世界上剩下一个人，两极主义者也是要内斗的。精神分裂就是一个人内斗的结果。内斗到底，不死不休，直到一片茫茫大地真干净。

【代价】面对极权主义，抗争固然有代价，放弃抗争同样有代价，顺服和拥护的代价，更加深远而沉重。正如泽连斯基那句名言所说：“虽然自由代价很高，但奴隶的代价更高！自由是一代人的代价，奴隶却是一代又一代人的代价，代代相传。”四九至今史无前例而无休无止的人祸和苦难，就是顺服和拥护极权主义的代价，就是奴隶的代价。

【蚂人】什么《丑陋的中国人》《丑陋的日本人》《丑陋的美国人》等等，统统名不副实，上纲上线。东海若能出一本《丑陋的蚂邦人》，绝对如理如实。唯物唯利、拜权拜金、怯懦残忍、猥琐骄妄、无情无义，无礼无耻，无四端之心无正义感责任感等等，都是丑陋的表现。蚂邦男女，不仅特权阶级，大量知识群体和弱势群体同样男卑女贱，男丑女陋，丑陋得神惊泣鬼、天怒人怨和空前绝后！四九至今，拜蚂蟊主义所赐，所谓的中国人民共和国，已成为去中国化和非人化最严重的国家，也就是中国人最少甚至人最少的国家。

【蚂知】知识分子有两种，一种是知识分子，一种是蚂家知识分子。蚂家知识分子简称蚂知，它们的基本特征是信仰或假装信仰蚂主义，包括唯物主义、虵蜖主义和贡铲主义，都有三化三拜三爱的表现。三化者，心性物化、政治党化、思想邪恶化也。三拜者，拜物、拜权、拜金也。三爱者，爱好吹牛拍马和三帮也。三帮者，为极权主义帮闲帮忙帮凶也。整体而言，这是有史以来最为下贱龌龊的一群人形物。自阎垵以来，无数蚂知饱受迫害，下场凄凉，它们自己和国人都深以为冤。其实，从天理和因果的层面看，自作自受，何冤之有。助恶而被恶物折磨，拜鬼而被恶鬼附体，信奉邪神而被邪祟，崇拜暴君而被暴虐，靦颜事仇而被仇杀，认贼作父而被贼害，天公地道！

【伟大】或问：马克思和马斯克谁更伟大？东海答：这个问题本身有问题，两者没有可比性。马克思是现代极权主义邪说之发明家和集大成者，思想大灾星，对人类文明的贡献极端负面，必须严批。而马斯克作为大企业家，对美国和人类贡献不小，值得赞肯。马克思不配与马斯克相提并论，就像邪魔不配与善人齐肩并坐一样。

【物本】无论马克思早年是否信仰过什么宗教或邪教，不影响其成熟思想的无神论和反宗教。作为马克思主义三大组成部分之首的唯物主义哲学，就是物本主义，与西方文化神本主义、人本主义两大体系都有着鲜明的区别。所以，马主义对西方宗教和植根于人本主义的普世价值，都具有强烈的敌对性排斥性。当然，与以仁为本的儒家文化更加相悖。马主义在上，儒家、自由主义和宗教皆无自由可言，轻则防口禁言，重则以言治罪。

【双害】所有集体主义，包括种族主义、民族主义、国家主义、社会主义等等，都具有双害性，既害个体又害集体。道理很简单，集体主义缺乏对个体的重视维护，为以集体的名义侵犯个体提供了最大的方便。不能保障个体权利和利益的集体，焉能兴旺发达？纵然强盛一时，也是不坚不久不可持续发展的。所有社会主义、民族主义国家，无不衰败落后，根本原因在此。同时，不能保障个体权益，所谓集体利益，必然异化为特权利益。

【辟马】马家社会，黑恶事件、反常现象铺天盖地，最为触目惊心者有三：一、老人倒地，没人敢扶；二、儿女弑父，父母杀子；三、校园暴力和大中小学生自杀。这是特别非人化的三种现象，古代和西方也有，但普遍到马家社会这种程度，绝无仅有。要把让一个社会和国家变成这个样子，大不易也，非三管齐下不可。三管，指邪说、恶制和最邪恶的特权阶级。人间地狱就是这样炼成的。

【辟马】极权主义是人世间最大的罪恶，是万罪之源，万恶之母。逢君之恶其罪大，坚持、支持和逢迎极权主义，其罪更大，恶业、恶果和恶报最重。对于极权主义，有水平批判而不批判，是没有道德正义感；有能力改革而不改革，是没有社会责任感；有机会逃离而不逃离，是对自己不负责任，各有各的报应。对于恶政暴君无道之国，若不能及时逃离，就难以逃脱危害。此《春秋》密义也。用佛教的话说，共业难逃。当然，为了更好地追求和实现自由而主动留在极权国家者，那是君子风格，也是大乘精神。我不入地狱谁入地狱，此之谓也。

【辟马】季羡林有一段话常被人引用。他说：“多少年后，我醒悟过来，终于发现了一个宇宙真理：在公有制体系里，每个单位都是小人的天下；正直的人总是少数，且无权势；群众的眼晴都是瞎的、势利的，他们大部分情况下不会站在君子一边。坏人是不会改好的，因为他不认为自己是坏人。”东海补充曰：马家体系没有君子，只有小人。小人可分为两种：正善之士和邪恶之徒。马家体系中大多数是邪恶之徒，比盗贼更坏。盗贼知道自己的坏，而它们不知道自己的坏。所以，盗贼可以从良，它们不会改好。

【辟马】马家时代，政治、社会、家庭道德都降到了历史最低谷，表现为极端君不君臣不臣、男不男女不女、父不父子不子、夫不夫妇不妇、兄不兄弟不弟。变成马邦人之后，中国人普遍物化恶化，拜权拜金，成了最没有中国味甚至最没有人味的人。良知泯灭的对方，焉能建立起良制；善根断绝的东西，难免绝缘于幸福。无数家庭五福远遁，多数官民六极临门，实属咎由自取，是他们为自己的选择和言行所不得不支付的代价，天公地道。

【辟马】论道德，马帮人最不配富贵，特别不配拥有权位。马帮人又称拜物教徒、马教徒，其特征是信奉唯物主义及社会主义，轻则为利益主义小人，重则为极权主义恶人。权位与责任成正比，权位越高，力量越大，责任越重。这是马帮人不懂的。马帮人普遍缺乏正义感和责任感，权力财力越大，危害越大，越容易祸国殃民、祸害自己并遗祸子孙。德不配位，必有灾殃，此之谓也。

【辟马】满口仁言义语，未必是君子；满口盗言娼语，必然是小人，而且是小人中特别粗鄙下贱者。信奉强盗逻辑、丛林法则和极权主义思想者，邪盗也；拜物拜权、巧言令色足恭、鼓吹民粹主义者，奸娼也，都是贱类、伪人。马家腔就是贼思妓态的统一体和盗言娼语的集大成。

【辟马】马克思无论说了多少正确的话，多么爱好自由，都没有用。因为马主义之邪深深地植根于原则之中，具有不可修正性。其世界观、价值观和历史观，其哲学、政治经济学和所谓的科学社会主义理论，统统都是邪的。何况，在马克思数百万字的著作中，正确的话寥寥无几。列氏斯氏蟊氏和各国马帮精英的著作文章浩如烟海，思想观点千变万化因人而异，但在唯物论、党主制、公有制、共产梦几个原则性问题上，与马克思基本一致和一贯。这就是骨子里的邪。在唯物论、党主制、公有制之下，人权自由必然变成稀缺品，讲多少、怎么讲都没有用，都是假大空话。东海早就指出，社会主义是其二十四字价值观最大的敌人！

【辟马】不少学者认为，真马是好东西，不好的都是伪马。有两位厅友也持此见。东海曰：大谬不然。唯物主义哲学、社会主义道路、共产主义理想和消灭私有制的初心，就是真马，都是谬论。这些谬论，生于其心，害于其德；发于其政，害于其事。吾尝言，只要树立了唯物主义信仰，就与儒佛道耶都无缘了。不仅唯仁主义唯佛主义唯道主义，就是唯神主义宗教，也与唯物主义格格不入。另外，在政治上只要认同社会主义，就是与儒家和自由主义相悖而行。一句话，凡是认为真马是好东西、“马克思是伟大的思想家”的人，思想都不好，轻则糊涂混乱，眼瞎心盲；重则物化党化，极端反常。

【十恶】十大恶势力：暴秦集团，后赵集团，北齐集团，黄巢集团，朱温集团，桀燕集团，安禄山集团，张献忠集团，长毛集团，红毛集团。

【颂贼】歌颂有颂圣和颂贼之别。对蟊氏的歌颂，即使是民间主动和自发，也无改于颂贼的本质。蟊学之邪、蟊制之恶、蟊政之暴都是空前绝世的。在古今中西所有极权主义暴君中，蟊氏若居第二，没人敢称第一。颂蟊就是颂贼之最。在极权社会，暴君与暴民，暴政与愚民，上下配套相辅相成。被邪说深度洗脑的极权之民，往往是非、正邪、善恶、人妖、恩仇一切颠倒。恩将仇报，仇将恩报，认贼作父，主动颂贼，是极权之民的常态。孟子说，王者之民，皞皞如也；霸者之民，驩虞如也。东海曰，极权之民，疯狂如也，妖邪如也。

【儒眼】嬴政独尊法术，毛氏独尊马术，同样激烈反儒并焚书坑儒。作为古今最大的两个政治反儒派，前者史有定评，后者事实昭彰，连孔墓都给掘了，史无前例。多次听闻有学者论证嬴政和毛氏尊儒，已令人拍案惊奇。今天看到北大教授辛德勇《独尊儒术的秦始皇》的海报，愈出愈奇。学问做到这种地步，岂龌龊二字了得。看来可能有人要接着讲《独尊儒术的毛泽东》了。

【儒眼】儒之优劣真伪颇不易辨。赠君一法决狐疑，视其对人权自由的态度如何。认同者未必真君子，反对者必有大问题，不是腐儒陋儒，就是伪儒。伪儒非儒。反对人权者不配为人，遑论为儒。反对人权而被剥夺人权，自作自受，合情合理，合乎因果之理。吾尝言，毛氏最大的罪不是迫害毛左，而是把大量国人变成毛左。朝野毛左反对并肆意剥夺人权，自己被毛氏剥夺人权，因果历然。

【梁君】批评赞美都要实事求是。妄毁妄誉，吾儒所忌。妄誉，就是不符合实际的、过度逾分的赞誉。赞梁漱溟为儒家圣人，就是妄誉。梁漱溟非醇儒也，遑论圣人。其人儒佛兼修而立足于佛，又崇毛和认同马列主义社会主义，可称为佛门杂家。认同邪说，崇敬暴君，吾儒大忌。马学为邪说之最，毛氏为暴君之尤，与儒家水火不容。认同崇敬者，纵然为儒，品德有限，非君子也。

【问题】问：“蟊氏地狱有知，最痛恨的是那些信仰、崇拜、赞美、怀念它的人。知道为什么吗？”有厅友答：“因为他们打着毛的旗号行腐化堕落之事，消费毛的名誉。比如马院那帮人，还有高举毛旗帜行苟且之事的人。”东海曰：非也。依据佛理，蟊氏罪大恶极，必堕地狱无疑。对它的任何赞美怀念，都是在深化其罪孽和赎罪的痛苦。如楚狂厅友言：“毛在地獄當然恨這些人了。因為這些人的存在，讓他再也出不來地獄了。反而是我們，在努力的讓他出來。”只要人世间还有其邪说恶果乃至姓名残留，蟊魂就饱受煎熬，不仅脱罪无望、出狱无期而已。

【问答】问：为什么有些人恶贯很容易满盈，害一两个人就报销了；有些人恶贯很难满盈，害了百千万人依然生龙活虎？答：原因具有双重性。内因是地位、能力不同，根源于因业不同；外因是环境不同，包括家庭和社会环境。环境黑恶，罪恶分子如鱼得水，能量暴涨；环境良好，罪恶分子动辄落入法网。亮赫厅友言：“同样是一团火，遇水则灭，如果遇到干草，还可能越着越旺。”不良环境就是罪恶之火的干草。毛氏在民国是毒龙入海，若在美国，就掀不起什么风浪。其实这个问题非常深刻复杂，只能浅略答复如上。

【答客】有厅友言：“毛左也有言论自由权，任何当局对毛左以言论罪都违法违宪，都须谴责。”东海曰：毛左也有言论权，理所当然。儒家为政，自当维护其言论权，绝不允许以言治罪。儒家在野，对以言治罪的当权派也当予以谴责。不过有必要指出，那些反对人权并肆意剥夺他人人权的毛左，受到暴政迫害，论因果，实属自作孽。

【击蒙】有厅友找出一些毛氏说孔子好话的言论，试图证明毛氏尊儒至少不反儒，无效无效也。判断一个领导人对儒家的态度如何，是尊儒还是反儒，要作综合性的考察，既要考察其思想言论，又要考察其行为实践，还要考察其政治结果。毛氏的行为实践和结果完全背儒而驰，固不必论，即使其思想言论，也是信马尊法而极端反儒的。少数枝叶性、浅层次的尊孔言论，无关大体。
2023-6-1余东海集于青秀山下独乐斋首发于民主中国