您都这样了，还活个什么劲儿啊，准备哪天死呢您？

老头准蹦起来，抄起拐棍照着你的脑壳就是一棒子，腿脚也利落了，手也不抖了，眼神也精神了，一看这劲头最少还能再活二十年。

其实死亡是人生当中最无法逃避的终点，每个人都会死。我小时候给家人上坟，喜欢在坟圈儿里瞎溜达，看碑上的碑文。这个死的时候才三岁，那位死的时候七十岁；这个正值青春韶华，那个高寿九十八…每年都看着新坟隆起，旧坟颓陷，看得多了，琢磨的多了，就觉得死亡是一件稀松平常的事。所以家里老人去世，我很少哭，就连最疼我的姥姥，给我人生巨大影响的爷爷去世，我也没怎么流泪。七六年某个大人物死了，我那时还在幼儿园，市里的电视台来拍新闻，所有的孩子站成一排，每个孩子跟前都有一滩泪水，就我这儿没有。那天我故意在外面玩儿到很晚才回家，但还是没免掉被哭成泪人一样的亲爹一顿暴打，我终于哭了。

中国人想长寿是刻在骨子里的，但中国人普遍不长寿，直到今天中国人平均寿命77，国际上才排到52位。反倒是不怕死的日本人排第一，平均寿命高达84岁。

日本人对死亡的认识比较坦然，甚至是欣赏。绚烂的死亡如同樱花一般飘落，那是一种生命的最终圆满的收尾。“今日必死”是日本佛教禅宗的一个著名的“话头儿”，很多日本僧人在禅修的时候会观照死亡。“死观”是禅修中的正观，和白骨观、墓地观不同，“死观”观的是自身死亡的过程。我曾经很长一段时间观想自己的死亡，各种各样的死亡方式都尝试过。观到真切时，身体能够切实感受到死亡瞬间的痛苦，比如从悬崖摔下去，头和肩溅砸在悬崖突出的岩石上，瞬间能够感受到骨骼裂开的疼痛。但那只是瞬间的，死亡并不疼痛。

其实人们并不怕死，怕的只是死时的不确定性。

老年间的人说，四月份出生的人是来“历劫”的，这话不假。我这辈子基本上就没平坦过，刚刚混的好一点儿，立马就是一个坎儿。所以说实话，我挺想死的。

欧美人认为死亡是卸下了生命的担子，电影里的台词儿都这么说，一种彻底放松了的感觉。所以欧美人的葬礼很有趣，他们会讲很多死者生前的糗事儿和笑话，常引得参加葬礼的人笑的前仰后合，仿佛参加的不是葬礼，而是闹剧，就像这操蛋的人生。如果有一天我的死能给人们带来欢乐，那似乎也是一件开心的事。

但我并不想这样，毕竟我不是坏人，不是七六年死的那位，也不是未来注定要给我们带来死亡狂欢的那位。我喜欢安安静静的死，没人打搅的那种。比如临死前，一个人背上行囊去爬喜马拉雅山，走到哪儿看着不错，就死到哪儿，最好是没人去的地方，连收尸都省了。这是我设想过的上千种死法当中最幸福的一种。

印度人对死亡大致是这样一种态度，他们会把人生划分为四个时期。老年人会进入“林居期”，一个人进入森林里，默默地思考打坐，为来生做准备。他们认为死亡是重生的开始，因此也不痛苦，而是充满了期待。

但我也不想要这样的期待，因为下辈子打死我也不想再来了。人世间真没啥好玩儿的，所谓“人生不如意事十之八九”，死亡是一种解脱。但前提是这辈子该还完的业债要还完，不做拖欠。否则还没踏上奈何桥呢，就又被冤亲债主们给拽回来。

其实我也不知道最终会如何离开这个世界，死得其所不过是一种自我的安慰。只是不那么忌讳死，且能够思考关于死亡的各种问题。前两天武文建去世，我就想祝福他两句。可是如何祝福呢？我想“不再回来”就是最好的祝福吧，至少是当这个社会没有做出改变之前。于是我写了一首诗，题目叫做《别武文建及其他先行一步的同道》：

一别生死两无猜，
遥横星汉雾锁霾。
惟愿兄台乘风去，
不换神州莫复来。

其实武文建这厮也不是什么好鸟儿，他跟我说是69的，看讣告才知道他71年的，害我叫了他好几年“哥”，这厮没准现在想起这个事，还在骨灰盒里偷着乐呢。

死亡并不疼痛，疼痛的是等待死亡的过程。昨天网上流传着一个真实的故事：11月2日一个外卖员在这个寒冷的初冬，跳江了。他背负着房贷、水电费、女儿的学费、母亲的医药费，在一天当中连续遭遇送餐晚点被扣款、女儿生病请假被拒、因车辆剐蹭被踢翻自行车，几单还没有送到的外卖洒落一地无法收拾。他最后给妻子的告别短信是这样写的：

“老婆，我撑不住了，对不起。下辈子再也不做外卖员了，也不会娶你，让你受苦了。不用来找我。”

我也想在这里把这首诗送给他，因为我觉得还是不要再有下辈子吧。别再回来，也算是给他的一个祝福吧。